الخبر ، ولو كان استفهاما لم يجز أن يكون خبرا للابتداء ، لأن الاستفهام لا يكون خبرا ، والخبر لا يكون استفهاما ، والتعجب يكون خبرا ، فكان خبرا للابتداء . وقوله : زيد وما زيد ، لا يكون إلا من كلامين ، لأنه لا تدخل الواو في خبر الابتداء ، كأنه قال : هذا زيد وما هو : أي ما أشده وما أعلمه . واختلف أهل التأويل في المعنيين بقوله : وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ فقال بعضهم : هم الذين صلوا للقبلتين . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن خارجة ، عن قرة ، عن ابن سيرين وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ الذين صلوا للقبلتين . وقال آخرون في ذلك بما : حدثني عبد الكريم بن أبي عمير ، قال : ثنا الوليد بن مسلم ، قال : ثنا أبو عمرو ، قال : ثنا عثمان بن أبي سودة ، قال : السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أولهم رواحا إلى المساجد ، وأسرعهم خفوقا في سبيل الله . والرفع في السابقين من وجهين : أحدهما : أن يكون الأول مرفوعا بالثاني ، ويكون معنى الكلام حينئذ والسابقون الأولون ، كما يقال : السابق الأول ، والثاني أن يكون مرفوعا بأولئك المقربون يقول جل ثناؤه : أولئك الذين يقربهم الله منه يوم القيامة إذا أدخلهم الجنة . وقوله : فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ يقول : في بساتين النعيم الدائم . القول في تأويل قوله تعالى : ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ . . . عَلَيْها مُتَقابِلِينَ . . . وَلا يُنْزِفُونَ . . . مِمَّا يَشْتَهُونَ يقول تعالى ذكره : جماعة من الأمم الماضية ، وقليل من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، وهم الآخرون وقيل لهم الآخرون : لأنهم آخر الأمم عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ يقول : فوق سرر منسوجة ، قد أدخل بعضها في بعض ، كما يوضن حلق الدرع بعضها فوق بعض مضاعفة ؛ ومنه قول الأعشى : ومن نسج داود موضونة * تساق مع الحي عيرا فعيرا ومنه وضين الناقة ، وهو البطان من السيور إذا نسج بعضه على بعض مضاعفا كالحلق حلق الدرع . وقيل : وضين ، وإنما هو موضون ، صرف من مفعول إلى فعيل ، كما قيل : قتيل لمقتول . وحكي سماعا من بعض العرب أزيار الآجر موضون بعضها على بعض ، يراد مشرج صفيف . وقيل : إنما قيل لها سرر موضونة ، لأنها مشبكة بالذهب والجوهر . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا مؤمل ، قال : ثنا سفيان ، قال : ثنا حصين ، عن مجاهد ، عن ابن عباس عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ قال : مرمولة بالذهب . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن الحصين ، عن مجاهد عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ قال : مرمولة بالذهب . حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي عن أبيه أب جد سعد عن ابن عباس قوله عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ قال : يعني الأسرة المرملة . حدثنا هناد ، قال : ثنا أبو الأحوص ، عن حصين ، عن مجاهد ، قال : الموضونة : المرملة بالذهب . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا يحيى بن واضح ، قال : ثنا الحسين بن واقد ، عن يزيد عن عكرمة قوله عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ قال : مشبكة بالدر والياقوت . حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ؛ وحدثني الحرث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله : مَوْضُونَةٍ قال : مرمولة بالذهب . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ والموضونة : المرمولة ، وهي أوثر السرر . حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا سليمان ، قال : ثنا أبو هلال ، عن قتادة ، في قوله : مَوْضُونَةٍ قال مرمولة . حدثنا ابن عيد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، في قوله : عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ قال : مرملة مشبكة . حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول :